大马华人社会最引以为豪的就是对中华文化的传承，尤其是谈到教育时，更是将两岸三地以外最完整的华文教育系统作为华社最大的成就。然而随着华裔人口结构的改变，以及社会经济脉络的转变，中华文化传承到底是我们的加分项目，还是华社的负担？
或许我们该来先弄清楚所谓的中华文化传承到底所谓何事。要剖析这个问题，就需要深一层的提问：什么是文化？“文化”这个词的意涵会随着语境不同而有差异，可以是很精致的音乐、美术、建筑等艺术文化，也可以是很熟悉的饮食、穿着、语言等生活方式。那大家所谓的中华文化传承到底是精致的艺术文化传承，还是生活方式的传承？
如果是精致的艺术文化，那必须仰赖特定专业人士才能够有效推动，因为音乐、绘画、雕塑、陶瓷、建筑等艺术作品有其特定的规范与要求，因此有一定的门槛，一般人难以参与相关艺术创作。平民百姓只要做到能够欣赏与理解背后的艺术理念就已经非常足够。因此要在广大华社推动精致的艺术文化传承并不实际，毕竟对大部分人来说门槛太高，背后所需要的成本也非平民百姓能够承担。
那从大家的生活方式切入，将中华文化传承指涉为华人的生活方式会不会比较实际？如果这样我们就该先确定华人的生活方式是什么？一般来说生活文化会从语言与宗教两个脉络来切入。从语言来说，大马华社长期将华语作为民族文化传承的重要媒介，但近年来也不少人开始反思逐渐流失的方言文化，而方言更背负了包括饮食、生活哲学等庞大的籍贯文化体系。只是随着华语的普及，方言逐渐退出我们的生活，连带的包括各种籍贯文化特色也慢慢流失，从这方面来说，我们似乎没有做的很好。
从宗教与习俗的角度来看，过去华人的家庭几乎都有祖先、天宫、土地公等牌位，并且一定会点香。除了在农历新年、清明、端午、七月半、中秋、冬至等不同的华人节日而有不同的祭拜仪式外，还有过世长辈生辰吉日等不同的时间点也会有祭祀。其实大部分人也分不清到底是宗教还是习俗，反正这就是华人家庭生活的一部分。
而这部分在今天也逐渐流失，随着老一辈的逝去，不少新一代华人家里的各种牌位不见了，各个不同的华人传统节日也慢慢没人在意。以前家里厨房忙碌一天的团圆饭改成在餐厅订餐，端午家家户户都裹的粽子成为特殊活动，中元普渡只有少数老人家在坚持参与，冬至搓汤圆也从华人家庭消失，成为各个甜品店的一道稀松平常的小吃。
华人社会架构与其过去不同，社会与经济条件也大相径庭，方言与籍贯文化逐渐退场，传统习俗也因为年轻一代的选择而慢慢被放弃。很多人觉得可惜，但这是社会发展的结果。对很多年轻华人父母来说，下一代只要能够专注学好华文、马来文和英文就够，又何必强求方言？如果老一辈过去没有坚持自身籍贯文化传承，那今天我们也无需因为籍贯的消失而感到惋惜。当然传统习俗的节庆模式或许早已不再适合如今的小家庭，那不再裹粽子、搓汤圆又如何？想吃去买就好不是吗？
回到本文的起点，所谓中华文化传承到底是什么？我们华社应该好好反思这个问题，毕竟今天所有的华社组织与华团系统长期把大马华社致力于中华文化传承挂在嘴上，如果不好好探究相关问题，最后只会沦为空泛的口号而已。
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