▲大陸國台辦發言人朱鳳蓮出席《嘉慶君遊台灣》電影首映、 宋濤出席新疆攜手圓夢兩岸活動 。（圖／翻攝 京彩台灣，下同）
記者陶本和／台北報導
中國官方近期積極籌劃拍攝微短劇《嘉慶君遊台灣》，相關宣傳活動並由一度被認為消失的國台辦發言人朱鳳蓮出面主持，企圖透過這段在兩岸家喻戶曉的民間傳說，打出「兩岸同源、文化促融」的統戰牌。不過，熟悉清史與台灣史的學者卻指出，這項統戰操作不僅嚴重扭曲歷史脈絡，更將台灣先民在清廷壓迫下的「心理代償」誤認為對中國帝王的仰望，暴露了北京當局對台灣歷史的無知，以及深植於體制內的天朝傲慢。
專研清代台灣史的學者表示，在正史記載中，清朝統治台灣長達200多年間，包括嘉慶帝在內的任何一位清朝皇帝，從未有過隻字片語記錄曾踏上台灣土地。
至於「嘉慶君遊台灣」這個出現在十九世紀，流傳在台灣民間的「架空式」故事，一如中國的「正德皇帝遊江南」、「乾隆下江南」，則完全是反應時代苦悶的「代償」。
學者分析，當時台灣先民之所以會創作並流傳「聖君微服出巡」的故事，背景正是因為當年遠在北京的清政府長期對臺灣實施「防台大於治台」的差別待遇與壓迫政策。
當年的中國將多為明朝遺民的台灣視為叛亂溫床，極力限制中國大陸人口移民，並嚴禁攜眷，造成早年台灣社會嚴重的男女失衡與流民問題；各種遠超過中國本土的苛捐雜稅，官員任用排除台灣菁英，軍事上駐兵全由福建、廣東調派，嚴禁招募臺灣本地人，駐軍「防民如防賊」，嚴防在地勢力滋長；地方官員多將台灣視為短期撈錢或升遷跳板，導致政治腐敗，引發「三年一小反，五年一大亂」的動盪局勢。
學者指出，在官逼民反、求訴無門的絕望現實中，底層百姓只能將希望寄託於「聖君降臨、懲奸除惡」的幻想中。這個虛構的劇碼，本質上是先民在苦難歲月裡的心理代償，甚至是對當時中國政府地方官吏暴政的無聲控訴與諷刺，而非對中國統治者的歌功頌德。
該學者表示，中國將台灣先民為了排解苦難而編造的避世戲碼，直接抽離歷史語境，解讀為「台灣人渴望中國皇帝關愛」，完全是錯把人民的抗爭當成歸順，也展現出集權者的自以為是。
對於中國有意以《嘉慶君遊台灣》進行「促融」的作法，學者認為，這凸顯了中國當局至今仍停留在「封建帝王」與「天朝上國」的父權思維。
學者分析，中國的宣傳邏輯隱含著一種傲慢的心態，以為拍一部「北京皇帝下凡眷顧地方」的樣板戲，「儀表堂堂，身手不凡的皇帝，微服出巡到基層來行俠仗義。」一如走進農間，扛著兩百斤麥子不換肩樣，就能讓臺灣人產生「同根同源」的感念。
學者說，這完全忽視了臺灣早已是現代民主國家的事實，一方面將台灣本土發展出的布袋戲、歌仔戲及民間傳說強行包裝進「大一統」的政治框架，忽視了台灣文化在在地化過程中所建立的獨特主體性；另一方面，也顯示出對自由民主價值的無知，畢竟現代臺灣社會重視的是「主權在民」、法治與人權保障，早就沒有人會蠢到去等待來自北京集權統治者的「聖恩眷顧」或「巡視賜福」。
歷史學者強調，中國想藉由《嘉慶君遊台灣》來拉近兩岸距離，結果只會適得其反。這場政治作秀不僅撕開了歷史上中國中央政權對台灣本土施加差別待遇與歧視的傷疤，更再次向國際社會與臺灣民眾證明，中國當局既不了解台灣的歷史血淚，更完全無法理解現代台灣人的心靈與民主價值。
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