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从性丑闻、侵占寺产到洗钱 泰国佛门丑闻38年不间断

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泰国佛教界近数十年来不时爆发涉及僧侣的争议事件,从违反戒律、与女性发生不当关系,到侵占寺院财产、诈骗、洗钱甚至涉及刑事案件,相关事件一次又一次引起社会关注。

随着大城府菩泰沙旺寺(Wat Phutthaisawan)前住持“龙婆卓”(Luang Por Chot)涉嫌侵占逾9200万泰铢寺院资金案近日受到关注,泰国媒体也重新整理过去数十年来具有代表性的僧侣丑闻。

从1988年至2026年,泰国佛教界至少曾发生多宗备受社会瞩目的案件。相关事件涉及的问题各不相同,包括伪造僧侣身份文件、违反僧侣戒律、性侵、侵占寺产、诈骗及洗钱等。

以下为其中13宗较具代表性的案件:

1988年:伪造僧皇印章 与多名女性交往

前僧侣素拉萨(Sorasak,俗称“斯密杰”)曾担任泰国最高僧伽委员会秘书。据报道,他涉嫌利用职务之便伪造僧皇印章,并以此向寺院索取贿款。

与此同时,他也被揭发与多名不同职业的女性保持不当关系,最终遭逐出僧籍。

还俗后,素拉萨曾承认自己出家14年间多次违反戒律,但声称相关关系属于双方自愿,并非强迫。他也否认自己拥有大量财富,并表示还俗时身上只有约3万泰铢。

帕尼空(Phra Nikon Thammavatee)被揭发与一名女信众发展亲密关系,并育有一名儿子。

1990年:高僧私生子事件

清迈多依南来(Doi Nang Lae)一名知名高僧帕尼空(Phra Nikon Thammavatee),因擅长讲经说法,在全国拥有大批信众,并建立多个修行道场。

1990年,他被揭发与一名女信众发展亲密关系,并育有一名儿子。

事件曝光初期,他否认有关指控,并声称自己遭人陷害,部分弟子也出面为他辩护。不过,相关案件最终经僧伽司法程序处理,被认定违反僧侣根本戒律,并遭永久逐出僧籍。

面对外界要求进行DNA鉴定的呼声,扬泰拉拒绝接受采血,之后离开泰国,此后长期下落不明。

1994年:拒绝DNA鉴定 离境后下落不明

扬泰拉(Yanthra Amaro)曾是泰国颇具知名度的弘法僧侣,讲经活动吸引大批信众,其中包括政商界人士。

一名女信众后来公开录音,指称自己曾与扬泰拉发生性关系,并育有一名女儿。

面对外界要求进行DNA鉴定的呼声,扬泰拉拒绝接受采血,之后离开泰国,此后长期下落不明,成为当年轰动全国的僧侣丑闻之一。

帕瓦纳普托被控在寺院内对6名山区少女进行性侵。法院最终判处总刑期160年,依泰国法律规定的最高执行年限,实际服刑50年。

1995年:涉嫌性侵6名山区少女 法院判处重刑

前苦行僧帕瓦纳普托(Phra Bhavanaputtho,俗名Chamlong Khonsue)曾以收容山区儿童并提供教育为名,让相关儿童入住寺院。

他后来被控在寺院内对6名山区少女进行性侵。案件历经多年司法程序,法院最终判处总刑期160年,依泰国法律规定的最高执行年限,实际服刑50年。

警方突击拘捕旺猜时,发现他身穿上校军服,外披袈裟,并驾驶奔驰轿车与一名女性同行前往邦布阿通(Bang Bua Thong)过夜。

2000年:身穿军服及袈裟 与女性同行被捕

前僧侣旺猜(Wanchai Thawarao,俗称“斯密帕猜”)17岁出家,过去曾多次涉及争议。

据报道,他曾与前述“斯密杰”合作,涉嫌伪造僧侣封号并出售,同时也曾组织所谓苦行团,向信众募款。

2000年10月,警方突击拘捕旺猜时,发现他身穿上校军服,外披袈裟,并驾驶奔驰轿车与一名女性同行前往邦布阿通(Bang Bua Thong)过夜。

他之后遭逐出僧籍并被判监禁6个月。

不过,据报道,他于2002年再次秘密出家,并改名换姓前往巴真武里府另一座寺院。其后又涉嫌企图取得超过100莱的寺院土地,并持有多份伪造僧侣身份证明文件,甚至曾进入政府大楼与时任泰国前首相英禄·钦那瓦合照,再利用相关身份向信众募款。

侣伊萨拉穆尼(Phra Isara Muni),过去曾受到泰国政界人士及社会名人的尊崇。

2001年:情书及电话录音曝光 禅修僧侣还俗

佩差武里府(Phetchaburi)巴拉乌森林寺(Wat Pa La-u)的知名禅修僧侣伊萨拉穆尼(Phra Isara Muni),过去曾受到泰国政界人士及社会名人的尊崇。

2001年,一个调查新闻节目公开一封长达10页的情书,以及他与一名亲近女信众之间的电话录音,引起社会广泛关注。

在相关资料曝光后,伊萨拉穆尼宣布还俗,结束僧侣身份。

尼伦卡(左)涉及多宗丑闻逃往美国,最终遭引渡回泰国接受司法程序。

2013年:“凌驾世界”高僧涉多项案件 最终遭引渡回泰国

高僧尼伦卡(Luang Pu Nenkham Chatiko,俗名Wiraphon Sukphon)曾以所谓神通及特殊宗教能力受到信众追捧,并因乘坐私人飞机、使用名牌及奢华生活方式受到媒体关注。

之后,他被指涉及未成年少女、诈骗及洗钱等案件。

泰国特别案件调查厅(DSI)调查期间,曾从他送给弟子的雪茄上取得唾液样本,并通过DNA鉴定,指其与一名未满15岁少女所生的孩子存在父子关系。

尼伦卡之后逃往美国,最终遭引渡回泰国接受司法程序。

尼蓬(Nippon)被揭发涉嫌与6名女性保持不当关系,并被指挪用寺院资产供养相关女性。

2018年:涉嫌与6名女性交往 并挪用寺院资产

那空巴统府(Nakhon Pathom)帕塔姆猜森林寺(Wat Pa Pathomchai)前住持尼蓬(Nippon),过去以虔诚形象受到信众及富商支持。

2018年,他被揭发涉嫌与6名女性保持不当关系,并被指挪用寺院资产供养相关女性。

事件曝光后,引起泰国佛教界及社会舆论关注。

帕萨通蓬(Phra Sathanphon Mahapunyo),因有女性频繁进出僧舍而被揭发丑闻。

2022年:“头痛发圈”说法引发热议 女子被发现藏于楼梯下

2022年,沙没巴干府(Samut Prakan)班亚帕拉寺(Wat Bang Ya Praek)前住持帕萨通蓬(Phra Sathanphon Mahapunyo),因有女性频繁进出僧舍而遭到投诉。

泰国知名媒体人“鱼医生”(Mor Pla)带领媒体前往寺院调查,在僧舍内发现女性发圈。

面对询问,前住持解释,发圈是自己的,用来绑头以舒缓头痛。这番说法随即在网络上引起大量讨论。

更令人震惊的是,调查人员其后在楼梯下发现一件女性内衣,并在现场发现一名躲藏在楼梯下的中年女子。

事件迅速成为泰国社交媒体热议话题,前住持最终还俗。

帕卡托因一段被指为他与女信众“斯密通”在堤坝附近见面时的录音流出,引起舆论关注。

2022年:堤坝私会录音曝光年轻高僧宣布还俗

同样发生于2022年的另一宗案件,涉及南部一名年轻高僧帕卡托(Phra Kato)。

帕卡托因讲经风格活泼,吸引不少年轻信众。

后来,一段被指为他与女信众“斯密通”在堤坝附近见面时的录音流出,引起舆论关注。

帕卡托起初否认相关指控,之后承认自己曾与女方见面,并宣布还俗。他当时解释,自己出家时间不长,对僧侣戒律的理解及修行仍不够成熟。

事件后续调查也涉及寺院资金是否曾被动用来处理相关风波。

帕塔玛瓦吉拉努瓦被指涉嫌挪用寺院及基金会资产,金额超过20亿泰铢。

2024年:涉嫌挪用逾20亿泰铢寺产 牵涉洗钱及网络赌博

2024年,泰国瓦莱金寺(Wat Rai Khing)前住持帕塔玛瓦吉拉努瓦(Phra Thamma Wachira Anuwa,俗称“梯德延”)涉及的案件震惊全国。

他被指涉嫌挪用寺院及基金会资产,金额超过20亿泰铢。

调查人员发现,其中约8.47亿泰铢据称流入一名女性助手“斯密根”的银行账户,部分资金更被指通过网络赌博平台进行转移及洗钱,并用于购买豪宅等资产。

案件经司法程序审理后,梯德延被判监禁50年。

2025年的“斯密高尔夫”手机事件,13名僧侣被爆出连串丑闻,相继还俗。

2025年:“斯密高尔夫”手机揭发秘密13名僧侣相继还俗

2025年爆发的一宗案件,被泰国媒体形容为近年僧界其中一宗规模最大的丑闻。

警方及相关单位在一名女子“斯密高尔夫”的手机中,发现大量私人照片及影片,进一步调查后,揭发她与多名僧侣存在不当关系,以及涉及可疑资金往来。

涉案僧侣身份涵盖不同级别,包括地方僧团管理人员、副住持及具有皇家僧衔的僧侣。

最终,共有13名僧侣在短时间内相继还俗,事件震撼泰国佛教界。

龙婆卓涉嫌侵占超过9200万泰铢寺院资金,并涉及洗钱等罪名。

2026年:大城府高僧涉9200万泰铢寺款案 遭警方拘捕

2026年最新受到关注的案件,则涉及素有“佛牌大师”的大城府菩泰沙旺寺(Wat Phutthaisawan)前住持“龙婆卓”(Luang Por Chot),即帕瓦吉拉雅法师(Phra Vajirayan)。

警方指称,他涉嫌侵占超过9200万泰铢寺院资金,并涉及洗钱等罪名。

警方调查期间,也发现资金疑似流向一名与其关系密切的女性,并进一步追查相关银行账户及财产。

此外,警方据称掌握寺院监控画面,涉及该名僧侣与女性之间疑似违反僧侣戒律的行为。

警方其后依据法院发出的逮捕令,在菩泰沙旺寺内将其拘捕,并对相关人士及地点展开进一步调查。

目前案件仍在司法程序中,相关指控及涉案金额仍有待调查及法院最终裁决。

38年来丑闻不断 问题究竟出在哪里?

从1988年至今,泰国佛教界涉及僧侣的争议案件,涵盖性丑闻、违反戒律、侵占寺院财产、伪造身份文件、诈骗、洗钱及其他刑事案件。

值得注意的是,这些案件的性质及背景各不相同,不能简单以单一事件概括整个泰国佛教界。

泰国媒体《Sanook》在相关报道中点出,这些事件反映的并不是佛教教义本身存在问题,而是部分个人在信仰、权力、金钱及名望面前,将信众的信任转化为个人谋取利益的工具。

对佛教徒而言,这些事件也提供了一个重要提醒:信仰佛法,不等于盲目崇拜某一名僧侣;尊重僧人,也不代表不需要理性辨别。

僧侣是否真正依循戒律而行、寺院财务是否透明,以及宗教权力是否受到适当监督,都是值得社会持续关注的问题。

归根究柢,佛法的正确与否,不应由个别僧侣的行为来决定;同样地,个别僧侣违反戒律,也不应被用来否定整个佛教。

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